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名句

难寻海上乘槎客，空诵河东乞巧文

释义

名句出处

出自宋代郭应祥的《鹧鸪天（戊辰七夕）》

全文：
令节标名自古闻。
今宵银汉耿无云。
难寻海上乘槎客，空诵河东乞巧文。
罗异果，炷名熏。
纫针拈线漫纷纷。
蓬莱底事回车处，暗想当年钿合分。

名句书法欣赏

郭应祥难寻海上乘槎客，空诵河东乞巧文书法作品欣赏
难寻海上乘槎客，空诵河东乞巧文书法作品

参考注释

海上

(1).海边；海岛。《吕氏春秋·恃君》：“ 柱厉叔事莒敖公，自以为不知而去，居於海上，夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。”《史记·平津侯主父列传》：“﹝ 公孙弘 ﹞家贫，牧豕海上。”《后汉书·荀爽传》：“﹝ 荀爽 ﹞后遭党錮，隐於海上，又南遁汉滨。” 明陆深《春雨堂随笔》：“予家海上，园亭中喜种杂花。”

(2).指湖滨。《文选·江淹＜恨赋＞》：“迁客海上，流戍陇阴。” 李善注引《汉书》：“ 匈奴乃徙苏武北海上无人处。”

(3).海面上。《汉书·郊祀志上》：“及秦始皇至海上，则方士争言之。” 南朝梁沉约《夕行闻夜鹤》诗：“愍海上之惊鳧，伤云閒之离鹤。” 唐皮日休《奉酬崔璐进士见寄次韵》：“意超海上鹰，运跼辕下驹。”

(4).指上海。犹言沪上。《海上花列传》第一回：“只因海上自通商以来，南部烟花日新月盛。” 冯自由《中国教育会与爱国学社》：“壬寅春，旅沪志士馀杭章炳麟 ……因联络海上有志之士，发起中国教育会为策动机关。” 王旡生《论小说与改良社会之关系》：“吾闻海上诸君子，发大愿合大力，既賡续此报，復求所以改良者，吾未尝不为之距跃三百，喜而不寐也。”

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说：汉张骞奉命出使西域等河源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻，蓬莱无可到之期。” 宋苏轼《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清孔尚任《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。唐杜甫《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅张騫。” 清汪懋麟《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清黄遵宪《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

河东

古地区名。黄河流经山西、陕西两省,自北而南的一段之东部,指今之山西省。秦汉时置河东郡、唐初置河东道,开元间又置河东节度使,宋置河东路,明废

乞巧

旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐林杰《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 元乔吉《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山《三家巷》三：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿，在七月初六晚上拿出来乞巧。”

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