“神用剖判乾坤，生成应候，七九功归向”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

神用剖判乾坤，生成应候，七九功归向

释义

名句出处

出自元代王吉昌的《酹江月》

全文：
鸿ㄨ一气，运天枢魁斗，斡旋星象。
日月躔移分进退，定立朝昏弦望。
四序循环，阴阳调燮，造化功无上，含弘光大，匠成品汇咸畅。
神用剖判乾坤，生成应候，七九功归向。
虎绕龙蟠吟啸曲，江岸声鸣风浪。
将养神胎，奔腾圣变，法界真情放。
玄中珠显，廓开光像无量。

名句书法欣赏

王吉昌神用剖判乾坤，生成应候，七九功归向书法作品欣赏
神用剖判乾坤，生成应候，七九功归向书法作品

参考注释

神用

(1).神明的作用。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！” 刘良注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。” 唐武则天《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”

(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。” 唐卢照邻《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。” 唐郑棨《开天传信记》：“ 万回师，閿乡人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。”

剖判

(1).亦作“ 剖泮 ”。开辟；分开。《韩非子·解老》：“唯夫与天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”《史记·郦生陆贾列传》：“中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车轝，万物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“从来混沌剖判，便立下了三教。” 郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“把五行配于节季，更把五德的终始作为天地剖判以来的转移过程，这不用说是五行的观念论化。”

(2).辨别；判断。《淮南子·要略》：“总要举凡，而语不剖判纯朴。”《南史·隐逸传下·马枢》：“ 枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分派别，转变无穷。”《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“二人各争执是自己的兜肚儿。众人不能剖判。”

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

生成

(1) 产生形成

石油的生成要经历漫长的岁月

(2) 生来就如此

他生成讨人喜欢

(3) 抚养

父母生成大恩

应候

(1).顺应时令节候。晋陆云《寒蝉赋》序：“处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也。” 唐李商隐《为荥阳公进贺冬银乳白身状》：“黄鐘应候，白琯舒和。” 明俞安期《望海》诗：“日日潮来长应候，似应西答百川朝。” 清王士禛《居易录谈》卷中：“及二三月，众花应候而发，而冬花已憔悴。”

(2).应接侍候。《红楼梦》第七二回：“这是奶奶日间操心，惦记应候宫里的事。”

九功

(1).古谓六府三事为九功。《左传·文公七年》：“六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。”《梁书·武帝纪上》：“文洽九功，武苞七德。” 唐太宗《执契静三边》诗：“戢武耀七德，昇文辉九功。”

(2).指九种职业的赋税。《周礼·天官·大府》：“大府掌九贡，九赋，九功之贰，以受其货贿之入。” 郑玄注：“九功，谓九职也。” 贾公彦疏：“谓九职之功，大宰以九职任之，成孰敛其税，则是九功也。”

(3).欲成功业者慎不可犯的九件事。《逸周书·成开》：“勉兹九功，敬人畏天……九功：一、宾好在笥；二、淫巧破制；三、好危破事；四、任利败功；五、神巫动众；六、尽哀民匱；七、荒乐无别；八、无制破教；九、任谋生诈。” 孔晁注：“不犯此则成功也。”

归向

归依。对某一特殊方面、状态、性质或行动的倾向或趋势

人心归向

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