“存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功

释义

名句出处

出自宋代夏元鼎的《水调歌头》

全文：
人身藏宇宙，乌兔走西东。
昼舒夜卷，不拘春夏与秋冬。
存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功。
一点真灵宝，混合自回风。
感婴儿，交姹女，爱丁公。
黄婆匹配，一时辰内上仙宫。
恍惚无中有象，阳火阴符密契，大道属鸿濛。
火候能调理，天地与无穷。

名句书法欣赏

夏元鼎存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功书法作品欣赏
存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功书法作品

参考注释

存想

(1).想象；想念。汉王充《论衡·订鬼》：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。” 南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“ 韩寿美姿容，贾充辟以为掾，充每聚会，贾女於青璅中看见寿，説之，恒怀存想，发於吟咏。” 唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“存想青龙秘，骑行白鹿驯。”

(2).思忖、思量。《水浒传》第二八回：“ 武松看在眼里，暂回房里来坐地了，自存想。”《儒林外史》第一回：“正存想间，只见远远的一个夯汉，挑了一担食盒来。”

(3).道家谓修真须渐进，一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。凝心反省，谓之“存想”。见唐司马承祯《天隐子·渐门》。

非心

邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清侯方域《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。”

吐纳

(1).吐故纳新。道家养生之术。三国魏嵇康《养生论》：“又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”《新唐书·宦者传上·高力士》：“朕将吐纳导引，以天下事付林甫，若何？” 宋邵伯温《闻见前录》卷七：“ 摶不知吐纳修养之理，假令白日冲天，亦何益于圣世？” 清孙枝蔚《题华山高枕图寿吴香林》诗：“那用仙家吐纳频，陶然一枕自生春。”

(2).泛指呼吸。鲁迅《坟·杂忆》：“因此我常常欣慕现在的青年，虽然生于清末，而大抵长于民国，吐纳共和的空气，该不至于再有什么异族轭下的不平之气，和被压迫民族的合辙之悲罢。” 叶圣陶《倪焕之》十五：“心脏的每一回跳动，鼻息的每一回吐纳，都奏出‘我爱着你’那句话的激动的节拍。”

(3).犹吞吐。吐出与吞进。汉王粲《游海赋》：“苞吐纳之弘量，正宗庙之纪纲。” 晋郭璞《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。” 清唐孙华《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“吐纳江流九派小，平压雉堞群峰低。”

(4).比喻贸易，买卖。吴晗《朱元璋传》第六章二：“商品的生产和吐纳的中心，手工业作坊和批发行号的所在地，集中着数量相当巨大的后备手工业工人和小商摊贩。”

(5).言谈；谈吐。《魏书·元翼传》：“美姿貌，善吐纳，兼有将畧。” 南朝梁慧皎《高僧传·义解·竺道生》：“吐纳问辩，辞清珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。” 清吴伟业《送何省斋》诗：“吐纳既风流，姿容更瓌异。”

(6).指发声。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” 宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“ 崔记教坊任智方四女皆善歌，其中二姑子，吐纳悽惋，收敛浑沦。”

子午

(1).指南北。古人以“子”为正北，以“午”为正南。唐苏颋《唐长安西明寺塔碑》：“揆阴阳之中，居子午之直，丛依观阁，层立殿堂。”《宋史·天文志一》：“ 南阳孔定製铜仪，有双规，规正距子午以象天；有横规，判仪之中以象地。” 康有为《上清帝第六书》：“若针之子午未定，舵之东西游移，则徘徊莫适，悵悵何之？”

(2).指夜半和正午。旧时计时法，以夜间十一时至一时为“子”时，以白昼十一时至一时为“午”时。唐吕岩《延寿》诗：“子午常餐日月精，玄关门户啟还扃。”

(3).见“ 子午谷 ”。

行功

犹论功。《汉书·陈平传》：“ 项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至於行功赏爵邑，重之，士亦以此不附。”

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