“佛变本来无隐现，人於悟处领希夷”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

佛变本来无隐现，人於悟处领希夷

释义

名句出处

出自宋代王迈的《师心主人作飞锡岩》

全文：
岩头古佛留心印，岩下高人新受持。
佛变本来无隐现，人於悟处领希夷。
莫嫌梦里还谈梦，且看奇中更有奇。
他日证成罗汉果，相逢不必问伊谁。

王迈佛变本来无隐现，人於悟处领希夷书法作品欣赏
佛变本来无隐现，人於悟处领希夷书法作品

(1) 从一开始

(2) 向来,原来

(3) 原先;先前

(4) 理所当然

(1).没有隐瞒或掩饰。《礼记·檀弓上》：“事君有犯而无隐。” 晋僧朗《答晋主昌明书》：“夫至人无隐，德生为圣。” 宋徐铉《送高郎中出为婺源建威军使》诗：“危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。” 清赵翼《簷曝杂记·王云锦》：“上问其元日何事，具以实对。上嘉其无隐。”

(2).没有隐士。《艺文类聚》卷五七引汉扬雄《连珠》：“明君取士，贵拔众之所遗……是以巖穴无隐，而侧陋章显也。”

(3).没有隐蔽，完全显露。清梁章鉅《归田琐记·循吏》：“海边有越王石，常隐云雾。相传云清廉太守乃得见。愿往观试，清彻无隐。”

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。南朝梁萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。唐韩愈《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐钱起《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到具茨。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐白居易《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋范成大《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。唐元稹《周先生》诗：“希夷周先生，烧香调琴心。” 明高启《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清高孝本《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

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