名句 | 为言炙背颇乐否,此味可须天子献 |
释义 | 名句出处出自宋代赵蕃的《二十七日既浴于乾明庵负暄久之诗示住庵》 全文: 名句书法欣赏
参考注释为言(1).与之说话;与之交谈。《史记·孟子荀卿列传》:“岂寡人不足为言邪?何故哉?” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》:“ 辛 貌丑,妻不为言。” (2).犹为意。《史记·管晏列传》:“ 管仲 贫困,常欺 鲍叔 , 鲍叔 终善遇之,不以为言。” 诈伪之言。为,通“ 伪 ”。《诗·唐风·采苓》:“人之为言,苟亦无信。”《诗·唐风·采苓》:“人之为言,胡得焉。” 孔颖达 疏:“人之诈伪之言。” 陈奂 传疏:“古‘为、伪、譌’三字同。《毛诗》本作‘为’,读作‘伪’也。为言即谗言,所谓小行无徵之言也。” 炙背晒背。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣。” 唐 杜甫 《忆幼子》诗:“忆渠愁只睡,炙背俯晴轩。” 宋 周密 《齐东野语·曝日》:“ 晁端仁 尝得冷疾,无药可治,惟日中炙背乃愈。” 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 |
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