“胡雏逼神器，逆节同所归”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

胡雏逼神器，逆节同所归

释义

名句出处

出自唐代杜甫的《咏怀二首》

全文：
人生贵是男，丈夫重天机。
未达善一身，得志行所为。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。
胡雏逼神器，逆节同所归。
河雒化为血，公侯草间啼。
西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。
倏忽向二纪，奸雄多是非。
本朝再树立，未及贞观时。
日给在军储，上官督有司。
高贤迫形势，岂暇相扶持。
疲苶苟怀策，栖屑无所施。
先王实罪己，愁痛正为兹。
岁月不我与，蹉跎病于斯。
夜看丰城气，回首蛟龙池。
齿发已自料，意深陈苦词。
邦危坏法则，圣远益愁慕。
飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。
皦皦幽旷心，拳拳异平素。
衣食相拘阂，朋知限流寓。
风涛上春沙，千里侵江树。
逆行少吉日，时节空复度。
井灶任尘埃，舟航烦数具。
牵缠加老病，琐细隘俗务。
万古一死生，胡为足名数。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。
未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
虎狼窥中原，焉得所历住。
葛洪及许靖，避世常此路。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。
羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。
终当挂帆席，天意难告诉。
南为祝融客，勉强亲杖屦。
结托老人星，罗浮展衰步。

名句书法欣赏

杜甫胡雏逼神器，逆节同所归书法作品欣赏
胡雏逼神器，逆节同所归书法作品

参考注释

胡雏

(1). 胡人小儿；胡人僮仆。唐岑参《卫节度赤骠马歌》：“紫髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬉高。” 唐苏郁《咏和亲》：“君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。” 明汤显祖《紫钗记·回求仆马》：“不用吹簫《僮约》，结柳奴星，有剪髮胡雏。好教你垂鞭接马玉童扶，衣箱别有平头护。”亦指年轻的外国人。陈三立《王木斋见过话海上旧游》诗：“轻雷初在楼臺外，閒数胡雏缓缓归。”

(2).对胡人的蔑称。亦特用为对后赵石勒、唐安禄山的蔑称。《晋书·石勒载记上》：“年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门。王衍见而异之，顾谓左右曰：‘向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。’驰遣收之，会勒已去。”《新唐书·张九龄传》：“ 安禄山初以范阳偏校入奏，气骄蹇，九龄谓裴光庭曰：‘乱幽州者，此胡雏也。’” 唐杜甫《中夜》诗：“ 胡雏负恩泽，嗟尔太平人。” 仇兆鳌注：“负恩泽，追恨禄山，盖自天寳初而祸绵不息，致不能为太平之人也。” 宋赵令畤《侯鲭录》卷六：“ 张巡之守睢阳，玄宗已幸蜀，胡雏方炽，孤城势蹙。” 明刘基《煌煌京洛行》诗：“妖星入太极，胡雏登御床。”

神器

帝王的印玺,借指帝位、国家权力

在我国古代神话传说中，有“十大神器”的说法，比如盘古开天地的神器叫“开天斧”，女娲补天的神器叫“补天石”。古代人类对宇宙间许多现象无法认知，难以解释，只好“归功”于“神”的力量。

如今将某种新器物或高科技产品称为“神器”，目的是强调其独特的“神奇”功效。

人君当神器之重,居域中之大。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

逆节

(1).叛逆的念头或行为。《管子·势》：“逆节萌生，天地未形，先为之政，其事乃不成。” 尹知章注：“言将为篡杀凶逆之节。”《隋书·地理志下》：“其人性并轻悍，易兴逆节。” 清侯方域《颜真卿论》：“是时僕固怀恩虽未叛，然其逆节已著矣。”

(2).指违背伦*理的行为。《国语·越语下》：“逆节萌生。” 韦昭注：“害杀忠正，故为逆节。” 汉刘向《列女传·魏节乳母》：“岂可利赏畏诛之故，废正义而行逆节哉！”

(3).犹叛逆。《后汉书·朱浮传》：“今彭宠反畔，张丰逆节，以为陛下必弃捐它事，以时灭之。”《新唐书·外戚传·武三思》：“ 睿宗立，以父子皆逆节，斲棺暴尸，夷其墓。” 清龚炜《巢林笔谈续编·六朝名教颓陵》：“ 晋王敦、桓温，叛臣也，而《世説》犹称敦为王大将军，称温为桓公，六朝名教頽陵，恬不以逆节为异。”

(4).指叛逆者。三国魏潘勗《册魏公九锡文》：“揜讨逆节，折衝四海。”《宋书·沉文秀传》：“凡诸逆节，亲为戎首，一不加罪，文炳所具。” 唐杜甫《咏怀》之一：“胡雏逼神器，逆节同所归。” 仇兆鳌注：“逆节，指附贼者。”

(5).违背法度。《汉书·广川惠王刘越传》：“凡杀无辜十六人，至一家母子三人。逆节絶理。”

(6). 陕西临潼风俗。重阳节登骊山，饮茱萸酒，亲友互赠枣糕，名曰“逆节”。参阅《陕西通志·风俗》。

所归

(1).归依；归宿。《老子》：“儽儽兮若无所归。” 晋潘岳《金谷集作诗》：“投分寄石友，白首同所归。”

(2).归向；归属。汉杨恽《报孙会宗书》：“下流之人，众毁所归。” 汉班彪《王命论》：“事成，少受其利；不成，祸有所归。”

(3).称赞。晋羊祜《让开府表》：“功未为众所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。”

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