“匪论五家宗，不引传灯录”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

匪论五家宗，不引传灯录

释义

名句出处

出自宋代释宗杲的《偈颂一百六十首》

全文：
多时不说禅，口边生白醭。
大众苦相煎，便登陆曲录木。
匪论五家宗，不引传灯录。
才开两片皮，业因招薄福。
释迦乾屎橛，达麻老自秃。
一人曲说直，一人直说曲。
彼此大丈夫，肯受尔沸{外尸内豕}。
骂佛谤祖师，定入拔舌狱。
佛祖生冤家，魔生真眷属。
心地黑漫漫。
口里水漉漉。
似恁出家儿，定灭瞿昙族。
腊月三十朝，大笑地成哭。

名句书法欣赏

释宗杲匪论五家宗，不引传灯录书法作品欣赏
匪论五家宗，不引传灯录书法作品

参考注释

五家

(1).五户。古代以为户籍编制的基层单位。周代以五家为一比，春秋时齐国管仲以五家为一轨。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保。”《管子·小匡》：“制五家为轨，轨有长，六轨为邑。”

(2).指黄帝、高阳、高辛、唐尧、虞舜五帝。《史记·天官书论》：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之。” 张守节正义：“五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。”

(3).指黄帝、颛顼、夏、殷、周五代的历法。《史记·太史公自序》：“五家之文怫异，维太初之元论。” 张守节正义：“五家谓黄帝、顓頊、夏、殷、周之历。”

(4).指传《春秋》的左氏、公羊氏、穀梁氏、邹氏、夹氏五人。何休《＜公羊传＞序》“传《春秋》者非一” 唐徐彦疏：“旧云，传《春秋》者非一者，谓本出孔子，而《传》五家。”参阅唐陆德明《经典释文》卷一。

(5).指治《春秋穀梁传》的尹更始、刘向、周庆、丁姓、王彦五人。《后汉书·贾逵传》：“虽为古学，兼通五家《穀梁》之説。” 李贤注：“五家，谓尹更始、刘向、周庆、丁姓、王彦等，皆为《穀梁》。”

(6).谓五行家。《后汉书·桓郁传》：“帝自制《五家要説章句》，令郁校定於宣明殿。” 李贤注：“此言‘五家’，即谓五行之家也。”

(7).指北周、北齐、南朝梁、南朝陈、隋五朝。《新唐书·令狐德棻传》：“议者以魏有魏收，魏澹二家，书为已详，惟五家史当立。德棻更与秘书郎岑文本、殿中侍御史崔仁师次周史，中书舍人李百药次齐史，著作郎姚思廉次梁、陈二史，秘书监魏徵次隋史，左僕射房玄龄总监。脩撰之原，自德棻发之。”

(8).今文经学家指唐、虞、夏、殷、周五代。清刘书年《周时书分四代》：“三科之条，五家之教。三科，谓虞、夏一科，商一科，周一科也。古文家説也。五家，谓唐一家，虞一家，夏一家，殷一家，周一家也。今文家説也。” 章炳麟《訄书·正名杂义》：“夫三科五家，文质各异。”

传灯

亦作“ 传鐙 ”。1.佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故称。唐崔顥《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 唐刘禹锡《送僧元暠南游》诗：“传鐙已悟无为理，濡露犹怀罔极情。” 五代李中《贻毘陵正勤禅院奉长老》诗：“愿作传灯者，忘言学浄名。” 清薛雪《一瓢诗话》：“ 杜诗云：‘毫髮无遗恨，波澜独老成’，最为诗家传灯衣鉢。”

(2).指佛像前或人将死时脚后的长明灯。唐杜甫《望牛头寺》诗：“传灯无白日，布地有黄金。” 仇兆鳌注：“ 赵曰：‘此长明灯也，借传灯言之。’”《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，延请地藏王，开金桥，引幢旛。” 王闿运《衡州西禅寺碑》：“见传灯之欲灭，感大宅之先坏。”

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