“参稽疏数未一概，废兴大抵关诸天”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

参稽疏数未一概，废兴大抵关诸天

释义

名句出处

出自宋代度正的《寿宪使大卿》

全文：
自昔天之生大贤，其间往往几千年。
前日颜曾乃并世，后来孙乐还齐肩。
参稽疏数未一概，废兴大抵关诸天。
恭惟皇家受眷命，五星集奎光芒悬。
复振斯文自洙泗，涣然遗响闻伊瀍。
微言奥论揭日月，九州四海俱流传。
浩斋先生本自得，闻风特起吾东川。
当时造入自孟子，善养其气气浩然。
配合道义期充足，至大而刚直以全。
后来岂不有继者，要之闻道先生先。
今夕何夕天气好，虞琴初奏南薰弦。
正阳之月月几望，于时盖得乾之乾。
宜其秀质温如玉，不磷不缁白且坚。
吾君好学古未有，直上便可升经筵。
力辟淫邪开正道，雍容尧舜陈王前。
仰视苍苍岂无意，如此大器堪扶颠。
诸生载酒来荐寿，山肴野蔌徒拳拳。
跻彼公堂喜拜舞，正也请赋嵩高篇。

名句书法欣赏

度正参稽疏数未一概，废兴大抵关诸天书法作品欣赏
参稽疏数未一概，废兴大抵关诸天书法作品

参考注释

参稽

参酌稽考；对照查考。《荀子·解蔽》：“疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度。” 宋叶适《进故事》：“盖当是时王道虽衰而未息，其君臣相与议论，尚能参稽於义理之初，而未尽埋没於事为之末故也。”《明史·文苑传一·徐一夔》：“是以前局之史，既有十三朝《实録》，又有此书可以参稽。” 汪辟疆《＜莺莺传＞校录按语》：“兹全録於后，俾便参稽云。”

疏数

亦作“疎数”。 1.稀疏和密集。《周礼·夏官·大司马》：“中春教振旅……以教坐作进退疾徐疏数之节。”《尉缭子·兵令上》：“出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法。” 唐柳宗元《小石城山记》：“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。”

2.犹远近。《穀梁传·隐公九年》：“庚辰，大雨雪，志疏数也。” 范宁注：“谓灾有远近。远者为疏，近者为数也。”《墨子·备城门》：“爵穴大容苣，高者六尺，下者三尺，疏数自适为之。” 毕沅校注：“言视敌而为疏促。”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙十二年》：“日月之行有疏数，故历久不能无差。”

3.指亲疏。唐元稹《病减逢春期白二十二辛大不至十韵》：“推迁悲往事，疏数辨交情。” 明宋濂《故天台朱府君霞坞阡表》：“待族姻庐井曲尽人情，不以贵富贱贫而为薄厚疏数。”

4.慢与快。《淮南子·说林训》：“凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。” 高诱注：“疏，犹迟也。数，犹疾也。得其节，火乃生。”

5.稀少和频繁。唐李翱《答独孤舍人书》：“又以为苟相知，固不在书之疎数；如不相知，尚何求而数书。” 宋曾巩《与王深父书》：“顾深父所相与者，诚不在於书之疏数；然嚮往之心，非书则无以自解。”

一概

全体,没有例外

废兴

(1).盛衰；兴亡。《孟子·离娄上》：“国之所以废兴存亡者亦然。”《汉书·董仲舒传》：“ 孔子曰：‘人能弘道，非道弘人’也。故治乱废兴在於己。” 清洪昇《京东杂感》诗：“远望穷高下，孤怀感废兴。” 叶*剑*英《八十抒怀》诗：“八十毋劳论废兴，长征接力有来人。”

(2).指官吏的晋升和黜退。《周礼·地官·遂大夫》：“凡为邑者，以四达戒其功事，而诛赏废兴之。”

大抵

大概;大致

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色*界之四禅有十八天，无色*界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘，毗婆尸菩萨生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝宋谢灵运《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。唐谷神子《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或玉京、蓬莱、崑閬、姑射。” 清林则徐《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

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