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名句

莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归

释义

名句出处

出自宋代楼钥的《次仲舅韵寄拙庵》

全文：
莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归。
壶筹投尽无人拾，澹坐藤床风掩扉。

名句书法欣赏

楼钥莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归书法作品欣赏
莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归书法作品

参考注释

坐忘

道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐孟浩然《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清钱谦益《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”

坐驰

(1).谓虽无举动而杂念不息。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。” 成玄英疏：“苟不能形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神驰騖，可谓形坐而心驰者也。”

(2).向往；神往。唐刘禹锡《汝州上后谢宰相状》：“印綬所拘，不获拜谢。瞻望德宇，精诚坐驰。” 清张岱《陶庵梦忆·朱楚生》：“ 楚生多坐驰，一往情深，摇荡无主。”

(3).谓安坐而行教化。《淮南子·览冥训》：“故却走马以粪，而车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆沉，昼冥宵明。” 高诱注：“言坐行神化，疾於驰传，沉浮冥明，与道合也。”后以指安坐而治。《旧唐书·穆宗纪论》：“观夫孱主，可谓痛心……谓威权在手，可以力制万方；谓旒冕在躬，可以坐驰九有。”

归来

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昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

须是

(1).必须；定要。强调某种情况。《宣和遗事》后集：“须是忍耐强行，勿思佗事。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“我本为葬父，故此卖身，须是完葬事过，才好去得。” 洪深《电影戏剧表演术》第六章：“表演须有目的：须是使得观众在看了表演之后，对于人生，有一个充分的认识。”

(2).本是。元关汉卿《金线池》第二折：“我须是读书人凌云豪气，偏遇这泼虔婆全无顾忌。” 元纪君祥《赵氏孤儿》第一折：“你本是赵盾家堂上宾，我须是屠岸贾门下人。” 明高明《琵琶记·糟糠自厌》：“爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室。”

(3).总是；终是。元杨显之《潇湘雨》第一折：“虽然俺心下有，我须是脸儿羞。” 元王实甫《西厢记》第二本第一折：“第五来欢郎虽是未成人，［欢］俺呵，打甚么不紧，［旦］须是崔家后代孙。”

识真

(1).识别真相。唐柳宗元《重赠》诗之二：“世上悠悠不识真，薑芽尽是捧心人。” 金王若虚《文辨》：“世之秉笔者往往不谨，驰骋雕鐫，无所不至，自以为得意，而读者亦从而歆羡，识真之士，何其少也。”

(2).识认自然之道；认识本原。唐张说《岐州刺史平原男陆君墓志铭》序：“公讳伯玉，字某，河南人，识真之士也。” 明海瑞《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其説备在方册。”

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