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名句

校书天禄陪群彦，曦发阳阿遇故人

释义

名句出处

出自宋代秦观的《与邓慎思沐於启圣遇李端叔》

全文：
羸兵瘦马犯黄尘，自笑区区梦里身。
不是对花能伏老，自绿无酒可浇春。
校书天禄陪群彦，曦发阳阿遇故人。
三百六旬如此少，更添香火坐逡巡。

名句书法欣赏

秦观校书天禄陪群彦，曦发阳阿遇故人书法作品欣赏
校书天禄陪群彦，曦发阳阿遇故人书法作品

参考注释

校书

1.校勘书籍。《后汉书·文苑传上·傅毅》：“ 建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰臺令史，拜郎中，与班固、贾逵共典校书。”《三国志·蜀志·向朗传》：“年踰八十，犹手自校书。” 宋无名氏《王氏谈录·校书》：“公言校书之例，它本有语异而意通者不取可惜，盖不可决谓非昔人之意，俱当存之。” 清王筠《菉友肊说》：“刻书者，依其原本而刻之也。校书者，列各本异文，纤悉必备也。”

2.古代掌校理典籍的官员。汉有校书郎中，三国魏始置秘书校书郎，隋、唐等都设此官，属秘书省。

3. 唐胡曾《赠薛涛》诗：“ 万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。” 薛涛，蜀中能诗文的名妓，时称女校书。后因以“女校书”为妓女的雅称。亦省称“ 校书 ”。清富察登崇《燕京岁时记·财神庙》：“每至九月，自十五日起，开庙三日。祈祷相属，而梨园子弟与青楼校书等为尤多。” 巴金《家》九：“在祖父自己的诗集里也曾有不少赠校书的诗句。”参阅元辛文房《唐才子传·薛涛》。

天禄

(1).天赐的福禄。《书·大禹谟》：“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。《后汉书·桓帝纪赞》：“ 桓自宗支，越躋天禄。”《周书·宣帝纪》：“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。” 唐张说《邺都引》：“君不见魏武草创争天禄，羣雄睚眦相驰逐。”

(2).俸禄。《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。” 唐李复言《续玄怪录·定婚店》：“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？” 元汤式《醉高歌带绣鞋红·送大本之任》曲：“老母亲賸飡天禄，新夫人稳坐香车。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天朝田亩制度》：“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”

(3).传说中兽名。汉代多以石雕其形以为饰。《后汉书·灵帝纪》：“復修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。” 李贤注：“天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，鐫其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。” 宋沉括《梦溪笔谈·异事》：“ 至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”

(4). 汉代阁名。后亦通称皇家藏书之所。唐杨炯《浑天赋》：“ 冯唐入於郎署也，两君而未识；扬雄在於天禄也，三代而不迁。” 明徐渭《芸阁校书篇》诗：“他年在天禄，羞与俗人同。” 清严有禧《漱华随笔·采访遗方》：“不拘抄本刻本，随时进呈，以广石渠天禄之储。”参见“ 天禄阁 ”。

(5).酒的代称。语出《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄。” 宋苏轼《桂酒颂》序：“ 东坡先生曰：酒，天禄也。其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉！”

阳阿

(1).乐曲名。战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。” 南朝宋谢庄《月赋》：“徘徊《房露》，惆悵《阳阿》。”

(2).古之名倡阳阿善舞，后因以称舞名。《淮南子·俶真训》：“足蹀阳阿之舞，而手会《緑水》之趋。” 高诱注：“ 阳阿，古之名倡也。《緑水》，舞曲也。” 三国魏曹植《箜篌引》：“ 阳阿奏奇舞，京洛出名謳。” 南朝宋鲍照《舞鹤赋》：“虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟。” 清余怀《板桥杂记·雅游》：“旧院……逢秋风桂子之年，四方应试者毕集，结駟连骑，选色徵歌，转车子之喉，按阳阿之舞。”

(3).古代神话传说中的山名，朝阳初升时所经之处。《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮咸池，晞女髮兮阳之阿。” 王逸注：“阿，曲隅，日所行也。言己愿托司命，俱沐咸池，乾髮阳阿。” 南朝宋谢灵运《石门岩上宿》诗：“美人竟不来，阳阿徒晞髮。” 明何景明《九咏》：“晞温暾兮扶桑，讯灵居兮阳阿。” 谢无量《西湖旅兴寄怀伯先五十韵》：“晚岁思丹鸟，阳阿放白鷴。”

故人

(1) 旧交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三国演义》

(2) 古称前妻或前夫

怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 又

新人从门入,故人(指前妻)从阁去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

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