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名句

末学有心期卒业，不材无地可酬恩

释义

名句出处

出自宋代孙应时的《送别袁公四诗》

全文：
绝代风流上骏奔，感公封植到孤根。
云间假宠腾天路，宝画分辉照荜门。
末学有心期卒业，不材无地可酬恩。
从今礼数千官隔，知复何时奉一樽。

名句书法欣赏

孙应时末学有心期卒业，不材无地可酬恩书法作品欣赏
末学有心期卒业，不材无地可酬恩书法作品

参考注释

末学

(1).肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。《庄子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰絰，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英疏：“先，本也。五末之学，中古有之，事涉浇伪，终非根本也。” 汉蔡邕《答诏问灾异八事》：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣末学，特垂访及，非臣螻蚁所能堪副。” 唐司空曙《下第日书情寄上叔父》诗：“微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。” 宋苏轼《与封守朱朝请》：“前日蒙示所藏诸书，使末学稍窥家法之秘，幸甚，幸甚。” 明杨慎《孔明渊明》：“ 朱子谓孔明之学本申韩，渊明之学本老庄。此语末学不敢议，亦不敢从。”参见“ 末学肤受 ”。

(2).指浅薄的学者。汉蔡邕《刘镇南碑》：“深愍末学远本离直，乃令诸儒改定五经章句，删剗浮辞，芟除烦重。” 晋袁宏《后汉纪·献帝纪论》：“末学庸浅，不达名教之本，牵於事用以惑自然之性。” 唐刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展若斯而已哉！” 清黄宗羲《戴西洮诗文题词》：“所接不过腐生末学，所读不过毛头制义。”

(3).犹后学。南朝宋谢灵运《撰征赋》：“闕里既已千载，深儒流於末学。” 唐韩愈《读墨子》：“余以为辩生於末学，各务售其师之説，非二师之道本然也。” 宋苏轼《谢应中制科启》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末学，以辅大猷。”

(4).指非正统之学。明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》：“儒主传统翼教，而硕士名贤之训附之；杂主饰治捄偏，而傍蹊末学之谈附之。”

有心

有某种想法

有心人

卒业

毕业

不材

(1).不成材；无用。《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。” 成玄英疏：“不材无用，故终其天年。” 唐白居易《蟠木谣》：“尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间徘徊？” 清赵翼《老柳枝叶特茂诗以张之》：“残躯漫此半死桐，寿相端推不材木。”

(2).喻才能平庸。《国语·鲁语下》：“沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不嚮义，劳也。” 韦昭注：“不材，器能少也。”《汉书·张汤传》：“﹝ 霍光 ﹞由是贤千秋，以禹为不材。” 宋秦观《人材策》：“寡闻见，暗机会，乖物理，昧人情，执百有司之事，无一施而可，此不材者也。” 清魏源《＜圣武记＞叙》：“官无不材则国楨富，境无废令则国柄强。”

(3).自谦之辞，犹不才。《史记·吴太伯世家》：“ 札（季札）虽不材，愿附於子臧之义。” 清龚自珍《秋心》诗之二：“息筮一官来闕下，众中俯仰不材身。”

无地

(1).没有地方；没有土地。《战国策·赵策三》：“来年秦復求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑秦祸也；与之，则无地而给之。”《淮南子·泰族训》：“春雨之灌万物也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。”

(2).没有大地。汉扬雄《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！无天何生？无地何形？”

(3).犹言看不见地面。形容位置高渺或范围广袤。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“飞阁逶迤，下临无地。” 张铣注：“言阁高下临，见地若无也。”《何典》第一回：“一面正临着苦海，真是上彻重霄，下临无地。”

(4).犹言至极；不尽。形容无限喜爱、惶恐、惊喜、感愧等感情。南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“若乃统体必善，缀赏无地；虽楚赵羣才，汉魏众作，曾何足云！” 唐刘禹锡《谢分司东都表》：“伏奉今月十九日制书，授臣太子宾客，分司东都者，宠命自天，战越无地。”《三国志平话》卷上：“ 曹操读罢书，欢喜无地。” 冰心《寄小读者》五：“我感激至于无地。”

酬恩

谓报答恩德。唐罗隐《青山庙》诗：“市簫声咽跡崎嶇，雪耻酬恩此丈夫。” 宋沉括《谢进守令图赐绢表》：“生负素志，不能效力於当年；没而有知，尚期酬恩於瞑目。” 明汤显祖《紫钗记·杏园题名》：“青云已是酬恩处，莫惜芳时醉锦袍。”

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