| 名句 | 勤诚戒挑达，美颂赞缉熙 |
| 释义 | 名句出处出自宋代吕陶的《再和胡右丞视学》 全文： 参考注释勤诚勤勉忠诚。《隋书·炀帝纪下》：“竭力王役，致身戎身，咸由徇义，莫匪勤诚。”《明史·云南土司传一·楚雄》：“ 政 初为同知， 永乐 中来朝，时 仁宗 监国，嘉其勤诚，陞知府。” 挑达亦作“ 挑闥 ”。亦作“ 挑挞 ”。1.往来相见貌。《诗·郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城闕兮。” 毛 传：“挑达，往来相见貌。”《太平御览》卷四八*九引《诗》作“挑兮挞兮”。一说轻薄放恣貌。 朱熹 集传：“挑，轻儇跳跃之貌。达，放恣也。” 晋 干宝 《搜神记》卷五：“ 蒋子文 者， 广陵 人也，嗜酒好色，挑挞无度。” 明 唐顺之 《＜福建乡试录＞后序》：“及 周 之衰，则 溱 洧 之郊密邇王畿，且学校堕坏，士人挑闥而缺於礼。”《醒世姻缘传》第六二回：“却説那 狄希陈 的为人，也刁钻古怪的异样，顽皮挑达的倍常。” (2).引申为自由自在，放纵不羁。 唐 王维 《赠吴官》诗：“不如儂家任挑达，草屩捞虾 富春渚 。” 宋 梅尧臣 《朝》诗之二：“是非不道任挑挞，唯忆当时 阮步兵 。” 颂赞(1).颂扬赞美。 敬宜 《为保育员说几句话》：“我似乎还没有听见过对这种默默的工作者一句感谢或颂赞的话。” (2).指颂扬赞美的文字。 阿英 《许穆夫人》：“《列女传》的作者，也不能不‘善其慈惠而远识’，写下这样的颂赞。” (3).指颂扬功德的碑刻。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“ 永平 元年二月二十日，刻石立颂赞，示后贤矣。”参见“ 颂石 ”、“ 颂德碑 ”。 (4).见“ 颂讚 ”。 亦作“ 颂赞 ”。文体名。“颂”和“讚”的并称。“颂”是用于歌颂的文字，“讚”原本用于赞美，唱拜，后来也用于评述。二者多篇幅简短，文句整秩，多为韵文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……讚者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，乐正重讚，盖唱发之辞也。” 范文澜 注：“讚应作赞，説见《徵圣》篇。” 缉熙《诗·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 毛 传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄 笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。《汉书·扬雄传上》：“隃於穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“并文明自天，缉熙景祚。” 唐 李邕 《赠安州都督王仁忠神道碑》：“缉熙远略，绳準嘉言。” 宋 王禹偁 《天道如张弓赋》：“又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙，令先禁于强*暴，心不忘於惸嫠。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“ 周公 以元圣而受缉熙之传，制礼作乐，有身致太平之功。” |
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