名句出处

出自宋代折彦质的《观汪丞相所藏崔白画罗汉》

全文：
山堂漠漠开晓烟，何许大士当四筵。
坐忘默识形骸外，持钵植杖风露前。
老龙欲奋屡回首，於菟甚驯非畏鞭。
小儿已解辨人我，抱头怖走成痴颠。
岂知畏爱果何物，手里舍利空烛天。
嗟余耳目更浅陋，喜欢获遇希有缘。
神明泰定始一笑，摩挲粉墨心茫然。
平生崔白画常见，邂逅入眼多弃捐。
莫言人物斗奇崛，醉里落笔神助焉。
汪公昔入魏帅幕，叹息钜壁围神仙。
归寻十胥好东绢，恰有名手能摹传。
提携万里到岭表，尤物自得高人怜。
迩来劫火坏诸有，陪都正苦纷戈鋋。
无力挽河为吹洗，披图感极泪如泉。

名句书法欣赏

参考注释

山堂

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“録其（ 赵元一 ）《宿焦山寺》云：‘海国秋初到，山堂气更清。’”

(2).隐士的山中居所。 宋 曹组 《艮岳赋》：“傚隐士之山堂，取逸人之三逕。”

(3).近代帮会的组织机构。 陈少白 《兴中会革命史要》：“这（哥老会）两个山堂，在 长江 的势力算为最大。” 范文澜 《中国近代史》第三章绪言：“当时天地会山堂分立，缺乏统一指挥。”

漠漠

(1) 寂静无声

漠漠门长掩

(2) 密布;布满

云漠漠,风瑟瑟

(3) 迷蒙

天漠漠

雨漠漠

秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

雁荡经行云漠漠。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

(4) 广阔

荒原漠漠

(5) 冷淡,不关心

何乃视之漠漠

(6) 茂盛、浓郁

漠漠芳馨

开晓

开导使明白。《后汉书·种暠传》：“宣恩远夷，开晓殊俗， 岷山 杂落皆怀服 汉 德。”《新唐书·王雄诞传》：“遂单骑造垒门，陈国威灵，因开晓祸福。” 清 王夫之 《家世节录》：“閒坐则举先正语录，辩析开晓。”

何许

什么;哪里

陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》

不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》

贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”

(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”

(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”

(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”

四筵

四席，四座。借指四周座位上的人。 南朝 宋 谢瞻 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“四筵霑芳醴，中堂起丝桐。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“ 焦遂 五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。” 宋 范成大 《十二月二十四日西楼观雪》诗：“四筵都为丰年醉，録事何须校酒筹。”

• 赖有平生知己地，全胜末路依刘表
• 何心玩岁月，刻意事探讨
• 成群饮宿向沙洲，芦苇萧骚波潋滟
• 玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜
• 生生世世说真言
• 存者三百篇，兴寄青与丹
• 今年二月君将归，风牵回柳萦君衣
• 村居绿竹护丹枫，塍近香翻䆉稏风
• 萧家穷僻地，归去养衰残
• 廉者为我廉，我以此名为
• 湖水静，了无尘
• 座中物外观，涵趣觉广博
• 朝霏淡淡苔藓生，暮雨潇潇蛙黾喜
• 几多怀抱事，欲去复迟留
• 心是寒缾水，明无宝镜埃
• 石潭云冷人稀到，溪路苔生为倦还
• 种田不收一年事，取妇不着一生贫
• 归来共栖集
• 想见东林如旧日，好随松鹤共幽栖
• 去曲江张半千里，继清献赵作三贤
• 丹穴鸣初，碧梧栖未，凄凉山坞
• 路近蓝桥有个云英也
• 朝夕樵风生，云鹤闲情惬
• 望尔志尚隆
• 邱壑未应容谢传，衮衣行见命周公。