“凤毛辞采非不美，再拜焚香符水前”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

凤毛辞采非不美，再拜焚香符水前

释义

名句出处

出自宋代陈藻的《网山先生讳日寄绮伯》

全文：
先生一去三十年，蘋藻聊修讳日虔。
雌剑忽寻雄剑逝，恰恰岁暮吾无钱。
乃知毫发有造化，此礼终与吾毋缘。
人生损益固常理，韩门仍被流俗牵。
凤毛辞采非不美，再拜焚香符水前。
驱邪院中诸将吏，或书或画纵横县。
网山有灵应大笑，安得师友尚流传。

名句书法欣赏

陈藻凤毛辞采非不美，再拜焚香符水前书法作品欣赏
凤毛辞采非不美，再拜焚香符水前书法作品

参考注释

凤毛

(1).凤凰的羽毛。亦比喻珍贵稀少之物。唐王勃《乾元殿颂》序：“桐圭作瑞，凤毛曜丹穴之英。” 唐杜牧《春日言怀寄虢州李常侍》诗：“貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。” 唐刘禹锡《袁州广禅师碑》：“亦犹凤毛成字，麟角生肉，必有以异，不知其然。” 唐杜甫《崔驸马山亭宴集》诗：“ 萧史幽栖地，林间踏凤毛。” 仇兆鳌注：“凤毛，谓林间遗跡。” 明何景明《闻陆舍人子引罢官》诗：“惜尔官难达，文章本凤毛。”参见“ 凤毛麟角 ”。

(2).比喻人子孙有才似其父辈者。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“ 王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入。桓公望之，曰：‘ 大奴固自有凤毛。’” 余嘉锡笺疏：“ 南朝人通称人子才似其父者为凤毛。”《南齐书·谢超宗传》：“王母殷淑仪卒，超宗作誄奏之，帝大嗟赏，曰：‘ 超宗殊有凤毛，恐灵运復出。’” 唐杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。” 清张泰来《江西诗社宗派图录·吕本中》：“ 曾元嗣赠公诗：‘ 吕家三相盛天朝，流泽於今有凤毛。’”

(3).指人子。宋曾慥《高斋漫录》：“ 京（蔡京）泣曰：‘ 京若负国，即教三子都没前程。’好事者戏云：‘两行珠泪下，三箇凤毛灾。’”

(4).指人的华美风度和杰出才华。唐李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“令弟字延陵，凤毛出天姿。” 元萨都剌《送刘照磨之桂林》诗：“一官未厌马蹄遥，要使南荒识凤毛。” 明王錂《春芜记·访友》：“你壮志薄云霄，悵栖迟，隐凤毛。”

(5).指皮衣服边缘露出的装饰性的毛边。《红楼梦》第五一回：“ 凤姐笑道：‘我倒有一件大毛的，我嫌凤毛出的不好了，正要改去－－也罢，先给你穿去罢。’”

辞采

亦作“ 辞彩 ”。1.犹文采。指诗文的藻饰。《后汉书·文苑传上·祢衡》：“ 衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。”《北齐书·孝昭帝纪》：“帝所览文籍，源其指归而不好辞彩。” 宋司马光《起请科场札子》：“凡取士之道，当以德行为先，文学为后；就文学之中，又当以经术为先，辞采为后。” 清姜承烈《＜书影＞序》：“或索诗及古文辞，挥毫輒就，文不加点而辞采烂然。” 秦牧《艺海拾贝·核心》：“而那些辞采华丽，‘骈四骊六’，洋洋洒洒，极尽雕琢之能事，但是思想却贫乏可笑的六朝骈文，却为后代人们所鄙弃。”

(2).指言辞华美。《南齐书·沉文季传》：“ 文季虽不学，发言必有辞采，当世称其应对。”

不美

(1).不虚饰。《老子》：“信言不美，美言不信。” 魏源本义：“盖实善实知，故皆真实之言，而不虚饰以为美也。”

(2).不称心；不满意。《京本通俗小说·志诚张主管》：“这头亲，张员外怕不中意！只是雌儿心下必然不美。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“ 倪太守把些布帛赏与众人，各各欢喜。只有那倪继善心中不美。”《荡寇志》第八三回：“虽承尊上救援，我们委实去不得，去了两边不美。”

(3).不好；不妙。《水浒传》第七一回：“同心报国，青史留名，有何不美！”《初刻拍案惊奇》卷八：“我如今就是这样发行去卖，有人认出，反为不美。”《红楼梦》第八十回：“这倒难猜，只怕膏药有些不美了。”

再拜

(1) 古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思

谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》

墨子起,再拜。——《墨子·公输》

再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》

公子再拜。——《史记·魏公子列传》

(2) 赵王再拜曰。

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

符水

巫师道士以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，迷信者以为可以辟邪治病。《后汉书·皇甫嵩传》：“初，鉅鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒説以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”《南史·羊欣传》：“有病不服药，饮符水而已。” 宋苏轼《上清储祥宫碑》：“ 元丰二年二月，神宗皇帝始命道士王太初居宫之故地，以法籙符水为禳禬，民趋归之。” 沙汀《困兽记》二：“可是，符水现在已经不灵验了！”

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