“肉眼那能堪作见，二乘天眼尚肴讹”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

肉眼那能堪作见，二乘天眼尚肴讹

释义

名句出处

出自宋代释印肃的《铁竹歌》

全文：
普庵和尚铁竹歌，十圣三贤不奈何。
九节玲珑通法界，不由边笋自喽罗。
从百练，已经磨，能障狂风止海波。
恶龙报毒皆由我，猛虎归降岂是佗。
世出世间无可比，非凡非圣力摩诃。
莫耶剑，比天戈，生灭劳形费气多。
只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。
身莹净，意曼陀，非眼耳鼻六通和。
肉眼那能堪作见，二乘天眼尚肴讹。
德山老汉却老婆，横竖宗风般若多。
罕遇其人难措手，至今独卓立巍峨。
君不见，莫蹉跎，点石为金也是他。
即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过。
未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌。
顺天助道功非细，只欲令人脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波。
铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。

名句书法欣赏

释印肃肉眼那能堪作见，二乘天眼尚肴讹书法作品欣赏
肉眼那能堪作见，二乘天眼尚肴讹书法作品

参考注释

肉眼

指世俗的眼光

肉眼不识泰山

那能

方言。怎么样。

出处：

章炳麟《新方言·释词》：“凡诸形状皆谓之态，亦谓之能；苏州问何如曰那能，那即若字，能即态字，犹通语言曾（俗作怎）么样矣。”

例句：

殷夫《监房的一夜》：“ 小王说：‘老和尚后来那能了呢？’说着笑了。”

作见

显现；出现。汉班固《白*虎通·文质》：“信莫著于作见，故以珪为信，而见万物之始，莫不自洁。” 汉蔡邕《中鼎铭》：“灾眚作见。”

二乘

即贰乘。副车。《列子·周穆王》：“ 巨蒐氏乃献白鵠之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足，及二乘之人。”

佛教语。一般。包括声闻乘与缘觉乘。南朝梁沉约《内典序》：“义隐三藏之外，事非二乘所窥。”《景德传灯录·慧能大师》：“若以智慧照烦恼者，此是二乘小儿，羊、鹿等机。上智大根，悉不如是。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第二讲：“二乘只是方便，大乘才是究竟。”

天眼

(1).佛教所说五眼之一。又称天趣眼，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。《大智度论》卷五：“於眼，得色*界四大造清浄色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近，若远，若麁，若细，诸色无不能照。” 南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“大士天眼所照，预覩未来。” 唐王维《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“山河天眼里，世界法身中。”

(2).指天神之眼。《儿女英雄传》第二四回：“玉帝天眼一看，果然便向那人道：‘似你这等的功行，便是我这里也无天条可引。’”

(3).古人有日、月乃天之眼睛之说。诗文中常用以指月亮。唐卢仝《月蚀诗》：“皇天要识物，日月乃化生。走天汲汲劳四体，与天作眼行光明……再得见天眼，感荷天地力。” 明刘基《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》：“不知妖恠从何来，惝恍初惊天眼昳。”

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